IVAN RATAMA
******
BOK EN
******
Denne boken er ett opprop mot tyranni -
Guddommelig anarki
"Den Korsfestede, mot det moralske og umoralske
maktmennesket"
Vi Visigotere er imot sharialovene, vi er imot
kjønnsmangfoldbevegelsen, vi er imot anti-semmitisme,
vi er imot nasjonalisme og samfunnsinstitusjonene -
de som ødelegger Demokratene og det politiske venstre
med gjøre sine svake sider til våre egentlige,
vi støtter de skeive og mann og kvinne -
- Sånn som jeg har oppført meg mot andre, og
sånn som andre har oppført seg mot meg, så har
jeg ingen problemer med å tro på og godta læren
om arvesynden:
da må de i hvert fall vise ansvar og anger for
den synd de ikke har arvet, men fant på selv -
DEN ANARKISTISKE BERGPREKEN
OG SYNDEFALLET
1. For det Kristus egentlig avviste i Korsfestelsen, var
tvangen.
2. Fordi Romerne tvang ham.
3. Romerne tvang ham til å dø på Korset.
4. Fordi han forkynte som en oppvigler i distriktene.
5. Og på Korset ble han regnet blant ugjerningsmenn.
6. Kristus ble Korsfestet av Romerne, og det har i etter
tid blitt kjent som Romersynden.
Tvang, Makt, kontroll - maktutøvelse:
Romersynden.
7. Og siden Kristus avviste tvangen i Korsfestelsen, så
har vi nå en vilje på egenhånd uten Gud og vi har nå en
fornuft på egenhånd uten Gud.
8. Vi er nå frie til å være den vi vil være og leve
livene våre.
9. Og siden Korset ikke mer representerer frelse fra
våre synder, så må Korset representere noe annet, og
Korset representerer nå vår frihet fra dem, Korset
representerer ikke lenger deres makt over oss.
1. Satan fikk makt over Adam og Eva.
2. Gjennom sine ord.
3. Og makt er derfor årsaken til syndefallet, ikke
ulydighet overfor Gud.
4. Satan er årsaken til syndefallet, ikke Adam og Eva.
5. Makt er syndig, ikke det å avvise Guds Kjærlighet.
6. Og dermed er det maktutøvelse som er syndig, ikke
oss som er oppviglere eller urettmessig oppfattes som
det.
To av Kristendommens grunn konsepter, Korsfestelsen og
Edens hage, har her fått en radikal nyfortolkning, på
en sånn måte at man nesten ikke kunne tenke at det var
mulig:
denne forståelsen kommer fra profeten Ivan Ratama,
som har nye innsikter som Jødene har forkynt kan komme
og profeten Ivan Ratama har begynt å se på seg selv
som en som har disse nye innsiktene - og han har nå
begynt å se på seg selv og omtale seg selv, som en
Messias.
OMKASTEDE SITATER RUNDT
I TEKSTEN
"Frelst, ikke fra synder, men fra fordommer,
overgrep og mobbing"
"For Jesus døde ikke bare for dine synder, men
også for andres synder imot deg"
"For Jesus døde ikke på Korset - for å frelse
oss fra våre synder, men for å frelse oss
fra maktmenneskets synder mot oss"
"Jesus frelser oss ikke bare fra våre synder, men
fra maktmenneskets synder".
"For Gud er stor, og da er mennesket også storhet,
mann og kvinne sammen, men samtidig hver for seg,
og storhet er makt over deg selv, og ikke makt
over andre".
Korset gjorde oss til syndere, i den konservative Jesus,
sitt navn, og Korset frelste oss, fra maktutøvelse, i
den liberale Jesus sitt navn.
Først gjør Korset oss til syndere som trenger frelse,
så gjør Korset oss til ofre for urett som trenger rettferdighet.
Korset er synden, Korset er frelsen.
Sirkelen er sluttet.
Frelst, ikke fra synder, men fra fordommer, overgrep og
mobbing - pluss voldtekt og mord.
Det er ting som er langt verre enn syndene.
.
"Det finnes en Jesus som vil frelse syndere, og det
finnes en Jesus som mener at de ikke var syndere til
og begynne med i det hele tatt -
så da er det ingen grunn til å si at "Jesus elsker
deg til tross for", og han trenger ikke å tilgi deg".
"Gud og Jesus har ikke noe behov for å umenneskeliggjøre
sine skapninger - så derfor eksisterer ikke Helvete".
"De ville uansett aldri blitt enige om hvem som skal til
himmelen og hvorfor - så derfor eksisterer ikke himmelen
heller - på den måten de troende tror på det.
*
TIL DE SKEIVES FORSVAR
Vi Visigotere synes at de homofile og de lesbiske,
the Gay Community, ikke er en trussel mot Kristen-
dommen lenger:
"Til mann og kvinne skapte han dem" og "Du skal ikke
ligge med en mann, slik du ligger med en kvinne".
De homofile og lesbiske er ikke en trussel, fordi
mange har sex utenfor ektekap, mange vil ikke
gifte seg i det hele tatt, mange får barn først etter
å ha vært gift i syv år, mange vil ha tilfeldig sex.
Familie konstruksjonen er mann og kone, pluss våre
barn dine barn og mine barn.
Dette burde rekke.
De skeive er ikke så merkelige eller uvanlige lenger,
og derfor er de ikke veldig uakseptable lenger.
Homofile og lesbiske, de skeive, er mann og kvinne
selv om de er skeive.
Derfor kan de sies å være en del av "Til mann og
kvinne skapte han dem".
Mangfoldsbevegelsen føler seg som en kvinne og
identifiserer seg som en kvinne og benekter
åpenbare fakta.
"Til mann og kvinne skapte han dem":
det står ikke "til mann, sammen med en kvinne",
og det står heller ikke "Til mann gift med en
kvinne".
Dette er visdom og nye innsikter fra Profeten
Ivan Ratama, som snart kaller seg messias,
og de er mer enn semantikk og retorikk.
Vi sier, at de i mangfolds bevegelsen gjerne må
føle seg som noe eller identifisere seg som noe.
Men de skeive er de vi foretrekker, fordi de er
faktisk mann og kvinne - de andre leker og later
som:
de føler og identifiserer seg som det.
De skeive burde ta avstand til hele mangfolds
bevegelsen:
de skeives mangfold er samfunnet.
- ikke seksualiteten deres.
Mangfoldsbevegelsen føler seg som noe og de
identifiserer seg som noe, og de benekter
åpenbare fakta - derfor er vi Visigotere
avvisende til dem.
Det er forskjell på en mann som føler at han
er en ekte kvinne, eller en transkvinne og
han identifiserer seg som en kvinne og vil at
vi skal tro at han er det han sier, og at vi
skal godta det og en mann som bare liker å kle
seg i kvinneklær.
Den siste har en rot i realiteten.
Den første har ett anker uten båt.
1. Til mann og kvinne skapte han dem - og fokuset
er på ordet "Dem", og da er alle en del av det samme
store dem, uansett på hvilken måte de er mann eller kvinne.
Dette gjelder i utgangspunktet de homofile og lesbiske,
the gay community, fordi de er mann og kvinne - selv om
de er skeive.
2. Gud skapte dem til mann og kvinne - men han skapte
dem ikke til å være mann og kvinne, på noen bestemt
måte.
3. Her er det verken jøde eller greker, verken fri
mann eller slave, verken mann eller kvinne, verken
heterofil eller homofil.
Alle er det de er, underlagt Kristus.
4. Du skal ikke ligge med en mann, slik du ligger
med en kvinne, du skal ligge med en mann slik du
ligger med en mann.
5. Det å tro at det finnes en styggedom, det er den
egentlige styggedommen.
6. Onan, som spilte sin sæd på marken:
fordi han hadde ikke en kjæreste, slik som de
heterofile og homofile mennene hadde.
Og derfor måtte han tilfredstille seg selv.
7. Gud ville aldri skrevet "Han gjorde dem til
mann og kvinne" og bare glemt at både hekser,
fascister og kommunister levde sammen som mann og
kvinne.
8. "Størst av alt er Kjærligheten":
Hvorfor er den størst om den ikke er ment for alle,
men kommer til sin rett når den er ment for fler-
tallet?
9. "Du skal ikke ligge med en mann slik du ligger
med en kvinne":
For da oppdager du kanskje at du foretrekker mannen
fremfor kvinnen.
10. Du skal ikke ligge med en mann slik du ligger
med en kvinne:
"Ligger med en Kvinne" sier rett ut at det er
kvinnen man skal ha sex med - "Man ligger med henne".
det sier ikke at man skal ha ett kjærlighets forhold
til kvinnen.
Det snakker bare om ett seksuelt forhold.
Det snakker ikke om Kjærlighet.
Du skal ligge med en kvinne men du skal ikke elske
henne.
Derfor er dette tekststedet i Det nye testamente
fullstendig ubrukelig.
OMKASTEDE SITATER RUNDT
OMKRING I TEKSTEN
"Vår Gud, den Visigotiske Gud, er både dømmende,
tilgivende og aksepterende - overfor synderne og
de som har syndet mot synderne".
"Veien til Kjærlighet og frelse går gjennom å oppgi
sin maktutøvelse".
"Maktmenneskets synder mot oss er større og langt
mer alvorlig enn våre synder mot maktmennesket".
"Vår Gud, den Visigotiske Gud, er både dømmende,
tilgivende og aksepterende - brukt mot ett New-Age
individ der hver av egenskapene, en enkelt egenskap,
der det måtte passe".
"Noen ganger må man tenke sånn at man "synder mot
seg selv, med denne oppførselen", og ikke bare mot
andre".
"Det var hele tiden opprørerne som hadde rett, hele
tiden - men først når de fikk Gud og Jesus på sin side,
så fikk de ett bevis for det".
******
BOK TO
******
6. Men sett nå likevel at Jesus faktisk døde på Korset for å
frelse oss fra våre synder:
da må noen bestemme hvem disse synderne er, hvorfor de er syndere
og hva kan vi gjøre med det.
7. Kristendommen har aldri hatt noe godt svar til disse tre
spørsmålene.
8. Vi skal gjøre godt til godt og vi skal gjøre ondt til ondt,
sånn at ingen av dem noen gang mer skal kunne forveksles.
9. Det er ingen belønning og straff i form av himmel og helvete,
men heller rettferdighet for både synderens og den frelstes
erfaringer.
For både den frelstes og synderens erfaringer, føles verre for
begge to, enn de handlinger begge to har gjort.
Og både den frelste og synderen har begges handlinger og
begges erfaringer til felles.
Begge har gjort noe.
Og begge har erfart noe.
Det de har erfart, er for begge verre enn det de har gjort.
Og det må bli en del av rettferdigheten de er en del av.
3
10. Søk ikke makt, så skal ikke du bli søkt makt over.
11. For min neste, sa den barmhjertige Samaritan, det er han som
ikke søkte makt over meg.
12. Jesus og foreldrene hans hadde kommet til byen for å feire
påske, men Jesus kom bort fra dem.
Han diskuterte med de skriftlærde i tempelet, og han lærte dem
om viktigheten av å skille mellom reell synd og innbilt synd,
og reell frelse og innbildt frelse.
13. Gud er stor, og da er mennesket det og fordi Gud ikke tåler
og se oss som noe mindre stor enn det han er.
Og all sann storhet er makt over deg selv, og ikke makt over
andre.
4
14. Mannen og Kvinnen skapte seg selv - ut av prinsipper og
krefter som Gud hadde gjort klare for dem når tiden begynte
å nærme seg, sånn at Adam og Eva ikke skulle være en del av
ett bånd eller en lenke eller en relasjon som de ikke ønsket
selv å være en del av.
Gud skapte menneskeheten, mann og kvinne skapte seg selv:
deres ide, og deres forhold og deres gjensidige tiltrekning.
Menneskeheten er hjertet, sjelen og personligheten.
Mann og kvinne, pluss kvinne og kvinne og mann og mann,
er kjærligheten og seksualiteten pluss åndeligheten.
15. Jesus kropp og sjel døde i denne verden.
Verken kropp eller sjel gikk videre til etter-livet.
I den forrige verden eller den opprinnelige verden så
vekkes en herlighetsskapning og herlighetslegeme som
er alt du ville være og alt det du var og alt det du burde
vært.
Dette herlighetslegemet erstatter himmel og helvete,
for det er ikke basert på ett valg mellom rett og galt,
som ender enten i himmel eller i helvete.
Herlighetslegemet fjerner valget.
5
16. Frelst, ikke fra synder - men fra fordommer, overgrep
og mobbing - pluss voldtekt og mord.
Det er noe verre i Menneskelivet enn syndene.
17. Orgasmer er like viktig som en bra personlighet.
18. Min kropp og min identitet tilhører meg:
den tilhører ikke andres moral eller umoral.
19. Visigoternes menneskeideal er en Romer uten voldsdyrkelse
og en Kristen uten skam og skyldfølelse.
20. Jesus døde ikke bare for mine synder, men også for andres
synder imot meg.
21. Synd, ikke som noe skamfullt som du må tilgis for, men
heller som den våknende samvittighet.
22. Vi tror at Ikke-påførelses-etikk og Ikke-fratakelses-etikk
- er en verdifull veiviser.
23. Ikke påføre andre noe, i form av fordommer, overgrep og
mobbing, og ikke frata andre noe, i form av identitet og
livsstil og muligheter.
24. Ikke selvdyrkelse, men selvfølelse.
6
27. Om Gud assosierer med noe som alltid har vært der, og med
en all-seende og all-mektig Gud, så har Gud gjerne konservative
og inhumane, fordomsfulle meninger.
Om Gud blir til og ikke alltid har vært der, så assosieres Gud
med noe liberalt og humant og fordomsfrie meninger.
28. For om Gud alltid har eksistert og ikke blitt skapt på ett
visst tidspunkt, og om han også er all-vis og all-mektig, så
vil det på ett bestemt steg være det argument som ingen kan
overvinne - for det er så langt utviklingen har kommet.
29. De frelste vil overvinne synderne med ord:
"Gud har alltid eksistert. Gud har alltid vært der".
Og det har ikke du, og det er bare de som blir skapt som
kritiserer Gud for dette.
DEN FRUKTBARE IDENTITETEN
"Kanskje får du vekket en interesse for Wagners Ringen,
eller for å bake ukebladet Hjemmets festkaker, eller for å gå
på museer og se på den Europeiske Kunsten og de synsinntrykk og
tanker den etterlater oss med, kanskje reise på bokferie og lese
Ulysses av James Joyce, kanskje lese fjorårets julehefter mens du
drikker julegløgg, legge puslespill og spille brettspill, samle på
puslespill og samle på brettspill, spille Gnav og legge kabaler,
kanskje gå på fisketur om sommeren og oppleve at fisken napper bra
og at den vaker og sprøsteke fiskene i stekepannen, kanskje dele en
bøtte smågotteri med familien mens dere ser på på Lørdagsunderhol-
dningen, spise Pepperbiff med stekt potet og maiskolber".
Dette er faktiske bibelsitater, fra det gamle og nye testamente,
i fra 1930 utgaven
Vi Visigotere, leser hele bibelen, vi leser og tror på både det
gamle testamentet og det nye testamentet
Disse fire bibelsitatene kan sees på som en avvisning av
troen på helvete:
1. For jeg kommer ikke til å efterlate dere faderløse -
jeg kommer til eder.
2. Søt skal hans hvile være, i dalens jord.
3. Gud forkaster ikke for evig og evig.
4. Det kommer ingen dommens dag, men kun en frelsens
dag.
Samvittighetsfrihet, ytringsfrihet og demokrati:
1. Tenk, hold råd og si din mening.
Disse tre sitatene handler om livsglede:
1. For haugene skal flyte over av melk og fjellene
skal dryppe av most.
2. Olje og røkelse gleder hjertet.
3. Dere skal gå ut og hoppe som gjøkalver.
Dyrevelferd:
1. Mennesker og dyr frelser du.
2. Den rettferdige har omsorg for sin buskap.
3. Gud tillot Adam og Eva og spise kjøtt.
(Det står tillot, men ikke at han forlangte det av dem
eller at de var syndere om de spiste det).
4. Heller spise grønt for i kjærlighet enn å spise
fet okse i hat.
Politisk program og individuell frihet for alle og
frihet for gruppen:
1. For jeg vil rope ut frihet for eder, hver for sin
bror og hver for sin neste.
Tilhørighet:
1. Fordi Jødene gråt og ville høre herrens ord
(Formuleringen er usikker).
Fremmede:
1. Dere har selv vært fremmede i Egypt, og dere skal
derfor behandle den fremmede bra (Formuleringen her
er usikker).
2. Her har denne mann kommet som en fremmed her, og nu
vil han oppkaste seg til vår dommer.
Samhold og fellesskap:
1. Kan dere huske da vi satt rundt kjøttgrytene i
Egypt og spiste usyrede rosinkaker med fint mel?
Styresett som ideal:
1. Det var ikke noen maktmennesker som gjorde dem noe
eller skadet dem, og det i ett land hvor det ikke var
mangel på noe som helst.
Håp:
1. Du som frelser den svake fra den som er for sterk
for ham.
Skjønnhet og dydighet:
1. For piken var meget vakker.
(Hennes personlighet, og gode egenskaper og feminine
følelser, og det tradisjonelle sløret og skjørtet).
2. For det fantes mange fagre og unge jomfruer i
landet (Formuleringen er usikker).
Dette er tekster og sitater som profeten Ivan Ratama
har skapt selv, og de er ikke å finne i bibelen, men
kunne godt ha vært der -
grunnet budskapet:
1
1. Kristne sier ofte: "Tro gjerne på indvidualitet, om det
er det du vil, men vær så snill - ikke kall deg en Kristen".
Men i Edens hage er det kun to individer og ikke en gruppe.
Gruppen kommer inn senere.
2. Jesus og disiplene ikke bare spiste det stekte påskelammet,
men de nøt det.
3. På grunn av de velstående kvinnene som støttet Jesus
bevegelsen, så var Jesus og disiplene istand til å betale litt
for lammene, og opplevde at kremmerne og sauegjeterne fikk
tiltro og tillit til dem.
Og de velstående kvinnene i Jesus bevegelsen, hjalp dem med å
finne og betale for husrom, sånn at de ikke måtte sove under
åpen himmel.
Noe de hadde gjort flere ganger tidligere.
De visste alle at dette skjedde i deres korte tid på jord,
men at de måtte gjøre dette til en del av deres historie.
Og Jesus var ikke i mot at kvinner støttet bevegelsen hans,
og han var heller ikke imot at de kvinnene hadde penger og
var velstående.
Og han var ikke imot at de rike enkene hadde mer penger enn
han.
Jesus var derfor ikke konservativ, han var liberal.
2
4. For dyrene var også tilstede når Jesusbarnet ble hyllet i
krybben.
5. Og Jesus red på ett esel inn til Jerusalem.
6. Og han og de to foreldrene hans brukte ett pakkdyr, ett esel
under flukten til Egypt.
7. For dyr betydde mye for Jesus.
De var ikke bare pakkdyr og mat.
8. Jesus var tilstede på bryllupsfesten i Kana, og Jesus likte
å være i godt humør, så han lo mye den kvelden.
Kjæresten hans Maria Magdalena, som han kysset på munnen flere
ganger i løpet av bryllupsfesten, og begge ble fylt av glede
når de tenkte på sitt eget bryllup og Marias tradisjonelle
bryllupsdrakt.
9. Jesus og disiplene veltet og knuste pengevekslernes boder,
fordi de ikke var en del av pengevekslingen deres.
10. Jesus var en som var født i en stall, eller en hule, som
ble gitt muligheten til å bruke evnene sine.
3
11. Det var en mann som sådde sennepskorn, og det var epler vi
kunne spise av, og derfor må vi sørge for at vi har en rik og
fruktbar jord, så at vi kan dyrke sennepskorn og dyrke epler
som vi trygt kan spise av.
12. Jesus samlet mange følgere og han samlet mange etterfølgere,
og mange var spesielle for ham og mange var mindre spesielle for
ham - men alle dyrket ham like mye uansett, og Jesus var like
viktige for alle.
13. De andre dømte, de korsfestede, på de andre Korsene, både
før, etter og samtidig med Jesus skapte deres bevegelse hvor
en av dem var en messias, og han var den ekte og ikke falsk
slik som den Messias Gnostikerne tror på i form av Maria
Magdalena.
14. Også de lovløse på Korsene før, etter og samtidig med
Jesus var nær Jesus, sånn som Maria Magdalena var.
Forbryterne på de andre Korsene, både før, etter og samtidig
med Jesus, kunne selv vært med i Messias bevegelser, eller blitt
frelste, og de hadde nok noe å si om Romernes syn på forbrytelser
og straff.
De døde alle sammen på Korset, dømt for urettferdige lover, som
å stjele brød fra torget fordi de var sultne.
15. De Korsfestede, denne gangen ikke den Korsfestede, kunne
lære Romerne og Maria Magdalena noe om rettferdighet.
16. Og om Romersynden.
17. Og om slangesynden.
18. Vår Gud, den Visigotiske, er både fordømmende, tilgivende
og aksepterende.
4
17. Vi Visigotere, tror på den eneste Guden som noen gang har
eksistert - alle de andre religionene tror på den forfalskede,
historiske Gud, Gud var makt i den opprinnelige verden, der
alle kommer fra og dit alle skal tilbake til igjen,
maktmennesket var makt i denne verden.
Dermed siden begge representerte makt, så forfalsket maktmenne-
sket det sånn at han representerte og forsvarte Gud,
og var istand til å bekjempe andre med det, og stemple dem som
syndere, som trengte frelse.
Og maktmennesket hadde rett til det, i følge ham selv, for
hans makt, er for ham, viktigere enn vår rett til frihet.
Og hjelp til forsvare vår ufrihet, får maktmennesket av den
tradisjonelle Gud, som man finner i de tradisjonelle religionene.
18. Det er ingen belønning eller straff i form av himmel og helvete,
men rettferdighet for både den frelstes og synderens erfaringer.
19. Begge har erfaringer med hverandre.
20. Og begge har rett i det de erfarer.
5
20. Jesus følte seg ikke overlegen Maria Magdalena.
21. Og han følte seg heller ikke overlegen de velstående kvinnene
som støttet bevegelsen hans.
22. Jesus mislikte ikke at kvinner støttet bevegelsen hans, og han
mislikte ikke at de hadde penger.
Rike enker.
Veldig mye mer penger enn det han hadde.
23. Jesus er derfor liberal.
24. Når det gjelder dette, hva Korset uttrykker, så erstatter den
liberale Jesus som avviser tvang i Korsfestelsen, den konservative
Jesus, som frelser oss fra våre synder.
Den liberale Jesus erstatter den konservative Jesus.
Jesus som frelser oss fra våre synder i Korsfestelsen erstattes av
Jesus som avviser tvang i korsfestelsen.
Tvang, maktutøvelse og vold - pluss mord og voldtekt og til sist:
folkemord, var verre synder enn det vi selv hadde gjort mot andre
og mot oss selv.
1
1. Vi kan bare appellere til Jøder og Muslimer om å avskaffe
den grusomme skikken med å omskjære de små guttebarna våre.
Omskjæring skal, for oss, så vidt vi kan se, ikke utføres på
hvite, Europeiske barn, uansett om faren eller moren er svart.
Det hjelper ikke om genitaliene ser penere ut med omskjæring,
og heller ikke for fellesskapets del, så man ikke skiller seg
ut fysisk.
Gutter og menn har ikke alltid kjærester, men de har likevel
romantiske følelser og selv om de har en kjæreste så har gutt-
er og menn likevel behov for alenetid sammen med seg selv.
Ved omskjæring blir en god del av guttene og mennenes selv-
følelse og manndom tapt av syne.
De taper den sunne egoismen og den virkelige rot-seksualiteten.
2
Vi Visigotere har ingen bestemt praksis når det gjelder
kosthold.
Vi foretrekker ikke enten plante eller animalsk kosthold.
Vi avskyr kryp i kosten og har ett totalforbud mot det,
slik Jøder og muslimer føler det på samme måte, bare
overfor svinet.
Vi oppmuntrer alle troende til å respektere regler som
dette.
Mat er veldig personlig og man kan ikke spise noe som går
imot tradisjoner og kultur og historie - og i hvert fall
ikke individets personlighet.
Mange sier:
"Du må smake på maten, før du kan si om du liker det
eller ikke".
Men - det kan man ---
1. Det der virker som en jævlig dårlig ide.
2. Det der står ikke på menyen min.
3. Det der er ikke mat for mons.
3
1. Kvinnesak - ikke feminisme.
Feminismen vil styre verden.
Kvinnesaken vil styre verden sammen.
2. Kvinnesaken vil ha økonomisk uavhengighet.
Feminismen vil at guttene ikke skal stirre
på brystene til jentene.
3. Feminismen latterliggjør og kvinneliggjør
guttene og mennene.
Og feminismen forsvarer det og bortforklarer
det om jenter eller kvinner gjør noe negativt.
4. Og boken "Fra mannssamfunn til menneske
samfunn".
Tittelen er helt riktig.
Men det er nettopp det manssamfunnet som har
gjort både menn og kvinner til genier.
Men det er også det mannsamfunnet som gjør at
vi begynte å spise kjøtt.
Og tro på og gjøre ting som er basert på overgrep.
5
Familiene må selv få bestemme hvilken familie
de vil ha.
Det som passer for noen passer ikke for alle.
Kvinnene våre må selv få bestemme hva slags
barn de vil vise omsorg for.
Omsorg er personlig og privat.
Kvinnene våre vil ha en perfekt familie og det
er kvinnen og mannen hennes som selv må få lov
til å bestemme hvordan den er.
Men selvbestemt abort burde avgjøres av den
som faktisk er gravid.
Det er ingen som vet hva hun ville ønsket seg
for sitt barn.
Hvorfor blir du ikke gravid selv - så kan du
selv føde ditt barn, ikke tvinge noen til å
føde sitt barn.
Storhetens Evangelium
"Den som har funnet Gud og Jesus, har funnet storheten:
og all sann storhet er makt over deg selv, og ikke makt
over andre".
1
1. En udødelig sjel kan ikke ende opp i himmel
eller helvete, for i himmel eller helvete holdes
du tilbake, fordi lyset og evigheten er for store
for deg, og du for liten for dem, og en udødelig
sjel kan ikke holdes tilbake:
For da er den ikke evig og det må den være.
2. Jesus følte seg ikke overlegen og uttrykket ikke
at han var overlegen, verken den Samaritanske kvinnen ved
brønnen, eller Pontius Pilates og heller ikke over-
for de to røverne på de to andre Korsene.
Og heller ikke overfor Judas Iskariot.
Jesus oppførte seg ikke overlegent, verken som menneske,
som Jøde og heller ikke som profet og frelser.
Det var det vi og Herodes og Barabass som var overfor ham.
2
3 Gudsbud er nødvendige og sunne der menneskebud
ikke virker (smålighet, sladder, tapere) og
menneskebud er nødvendige og sunne der Gudsbud
ikke virker (helvete, skeive).
4. Den konservative Jesus gjorde en alvorlig feil,
og det var å tro at den fysiske kroppen er opphavet
til syndene, at de kjødelige begjærene var syndens
opphav.
Det er kjødelige begjær på villspor, som er synd,
ikke kjødelige begjær i seg selv.
Nytelse, ikke lyster.
Behov, ikke i form av maktutøvelse.
5. Oppgi det egoet som fører til dårlig oppførsel,
men behold det egoet som ikke finner seg i noe mer.
Du har ett sunt ego og ett usunt ego.
6. Frelsen er ikke bare å få kontroll på sine kjødelige
begjær, som sex, vold og drukkenskap, men frelsen er
også i det å få kontroll på dine moralske følelser og
i form av snever normalitet og snever
moralitet.
3
7. Korset har aldri uttrykket storhet, prakt, eleganse,
skjønnhet.
8. For det var en arv fra Romer-rikets urett.
9. Den som har storhet, har funnet seg selv - og Gud.
11. Og all sann storhet er makt over deg selv og ikke
over andre.
12. For Gud er stor og da er mennesket også stort, for
Gud klarer ikke å se oss som noe mindre stor enn det
han er.
15. Jesus er sannheten, veien og livet.
Men det er mange perspektiver på Jesus:
det er ett barne perspektiv, det er ett ikke-biologisk
barne perspektiv, det er ett kvinne perspektiv, det er
ett manns perspektiv, det er ett mors perspektiv, det
er ett fars perspektiv, det er ett jomfru perspektiv,
det er ett arbeider perspektiv, det er ett vismanns
perspektiv, det er ett velstands perspektiv - og det
er ett mystisk perspektiv i Betlehems stjernen.
16. Alle perspektivene søkte og fant Jesus.
Alle disse menneskene fant sammen i deres perspektiv
på Jesus.
Eller ulik stand og status hos alle fører dem til
samme frelser:
kunne Jesus gjøre noe for alle disse menneskene?
4
21. Kjærlighet er som frelse bedre enn både lydighet og
ulydighet.
22. Svarene finnes ikke i lydighet eller ulydighet -
men i Kjærlighet.
23. Religionene fant en vei til å unnslippe skyld:
de skyldte på offeret for deres fordommer - og sa at han
var en synder, som trengte frelse.
De kamuflerte sine fordommer, mot dem de hatet, ved å
kalle dem syndere som trengte frelse.
24. Først var fordommer og moral skilt fra hverandre -
de var fiender:
men religionene forente dem.
For om fordommer og moral var forenet, da kunne ingen
si at "Du har simple fordommer" da sier de religiøse
"Det er ikke fordommer, det er moral".
Og dette er de ikke tvilende på i det hele tatt:
Det er veldig mye lettere og bevisst støtte moral, men
det er veldig mye mer vanskelig og bevisst støtte
fordommer -
det er så godt som umulig.
Ser tilhørerne hvilken genialt sjakk trekk de religiøse
gjorde her?
6
Vi Visigotere skiller mellom den konservative Jesus og
den liberale Jesus.
Den konservative Jesus tror på Romersynden og den libe-
rale Jesus tror på avvisningen av Romersynden -
for han ble utsatt for den, han utførte den ikke.
Den liberale Jesus skal erstatte den konservative Jesus.
For vi har forsøkt med de gamle sannhetene, og de virket
ikke:
- ydmykhet, lydighet til Gud, Guds frykt, strenge straffer,
streng barneoppdragelse, sosial kontroll, sosiale normer,
segregering, avlatshandel.
*******
BOK TRE
*******
I BOK TRE SÅ FINNER LESEREN
TEKSTER SOM ER TILSIDEN FOR
TEKSTENE OM RELIGION I BOK
EN OG BOK TO -
MEN SOM FORTSATT ER IMOT
TYRANNI
DETTE ER VISIGOTERNES NORMALITET
Ment for de unge
"Kjærtegn, omfavnelser, tilbringe tid sammen, bare sove sammen,
det første kysset, klining, spaserturer, avstandsforelskelser,
forelskelser, kjærlighet, ligge sammen, orgasmer".
"Vennskap, medfølelse, felleskap, samvittighet, trygghet, mening,
grenser og livsglede".
Denne normaliteten er ikke snever, og heller ikke umoralsk.
Koden er knekt.
*****
NORMALT, MEN IKKE SNEVERT FELLESKAP
Vi Visigotere, også kjent som Vandaler - vi avviser troen på helvete,
vi avviser omskjæring av småguttene våre, vi avviser en kvinnestat uten
menn, vi avviser en tvangspsykiatri som ikke behandler, men bare
medisinerer, vi dyrker livsnytelse og livsglede:
en kopp kakao med krem foran peisen og en papirpose brente mandler.
For en dag skal vi igjen møtes ved bordet, for å dele ett måltid,
akkurat som i Egypt for mange, mange år siden, da vi satt rundt
kjøttgrytene i felleskap:
vi skal få kreps, med spekemat og røkelaks, pluss eggerøre, myke
blåmuggoster, sildesalater som sennepsild og currysild, og ferskt
Franskbrød med eksklusivt og dyrt smør, på bordet står det krydder
og oljer og dressinger, etterpå serverer vertinnen kake og konfekt,
sammen med julekaffe fra Etiopia, som har blitt liggende.
Her om dagen satt jeg meg ned og spiste ett ferskt rundstykke,
som ikke var grovt eller tørt, men med ost, skinke og paprika.
Kan dere huske når vi satt rundt kjøttgrytene i Egypt, og drakk
Mynte-te med sterkt krydder, og spiste usyrede rosinkaker, med
fint mel, og røkte vannpipe - og søkte svar, og fant mange, men
bare ett tilfredstilte både sjelen, hjertet og personligheten.
FRIHETEN
Det vidunderligste ett menneske eier er dets identitet:
der begynner alt det andre.
Og ett menneskes identitet, er ett våpen.
Og det kan formes og frigjøres.
Min identitet tilhører meg -
og ikke andres moral og umoral.
*****
Vi Visigotere har ingen kleskode for jentene våre og kvinnene våre.
Men vi Visigotere har en regel og ett påbud om at Jentene og Kvinnene
ikke skal dominere gutter og menn. Gutter og menn blir syke av det,
de blir psykisk forvirrede.
De blir ulykkelige.
De føler seg mindreverdig, ubrukelig og dum, når jentene og kvinnene
våre dominerer dem.
Jentene våre og kvinnene våre vet med seg selv at maskuliniteten
har utrettet mer enn femininiteten, men jentene våre og kvinnene
våre er trygg og sikker i sin rolle både som gravid og som geni.
For de vet at mannen er genial.
Og de vet at kvinnen bidrar.
Kvinnen ville ikke kunne respektere seg selv om ikke Mannen var
mer suksessfull enn henne.
Og kunne heller ikke respektere ham.
DEN MEDFØDTE FRIHETEN
Mange vil ikke at det skal være to kjønn og vil bruke ett
kjønnsnøytralt språk:
Vi Visigotere mener at det er ingenting som er så naturlig
og følelsesmessig befriende som å være enten en gutt eller
en jente.
Du får mer følelse av tilhørighet.
Du får mer følelse av å ha rett.
Og du får en identitet som ikke er tøyelig og som derfor ikke
forvirrer deg.
Det er ingenting som er så vakkert og morsomt og viktig
som den følelsesmessige forbindelsen mellom en gutt og en
jente.
De er tro mot hverandre.
Vi skal leve i realiteten.
For realiteten er følelsesmessig sunnere og moralsk sannere.
Vi tillates å være noe og vi vet det er det beste for oss.
Og være gutt og jente er en rettighet.
Og det føles bedre også.
Denne friheten føles fullstendig rett.
Du vet lettere hvem du faktisk er.
Vi trenger ikke lyve for oss selv.
Og heller ikke lyve til andre.
Det beste ved å være en gutt og en jente,
er at det ikke er noe unaturlig ved det.
Det er ingen følelse av skyld.
Gutt og Jente har noe unikt ved seg:
og det er at de ikke trenger å bevise hva de er.
De behøver ikke å identifisere seg som en gutt eller
jente:
de er det.
Jeg er gutt og kjæresten min er en jente -
fordi vi ikke vil være noe annet.
Vi ville ikke forstått noenting som helst om vi
ikke var gutt og jente.
Vi forstår verden og kjærligheten gjennom å være
gutt og jente.
Og vi får en bedre forståelse når vi er gutt og jente,
av oss selv.
Guddommelig Anarki - nå uten Bibelen:
Dette fragmentet inneholder en av den tradisjonelle Kristendommens
store feilgrep:
SANNHETEN OM JESUS OG KORSET:
Den konservative Jesus vil frelse oss fra våre synder - men dette er
feilaktig.
Grunnen er at vi har vært utsatt for noe, en urett som skader oss,
og vi selv forveksler det med å være en synder.
Og tilslutt blir det å rense seg for synd og frelse seg for synd,
den eneste måten og fjerne følelsen av skade og følelsen av urett.
Dette er urimelig.
Det fantes ikke to Kors og to Jesus:
det er bare ett Kors og en Jesus -
Det er to fortolkninger.
Og vår Visigotiske fortolkning avslører hva som ligger bak
frelsen fra synd:
frelsen fra urett.
Vi kan enten frelses fra synd, det vi gjør mot andre,
eller vi kan frelses fra urett, det andre gjør mot oss.
Begge deler er gravalvorlige å utøve, og begge er like ille,
så vi oppfordrer Visigotere og andre til å holde seg unna
både synd og urett.
INSTITUSJONENES ANGREP PÅ INDIVIDET
De kontrollerer oss med - pengene, fengslene, medisinene og kirkene
- pluss gata og helvete!
Og ikke glem media...
Dette er individet mot institusjonene.
Dette er sosiale normer og sosial kontroll mot alternative livsstiler.
Institusjonene opplever at de har en rett til å fjerne visse meninger,
visse borgere, visse tradisjoner, visse miljøer, visse troende.
POLITISK OG SOSIAL KAMP
Gi navn til tingene eller bli gitt navn til selv.
Noen vil bestemme over andre og metoden de velger, er ikke først og fremst
fysisk, men språklig.
De må finne på noe som gjør oss til de vi er - ifølge dem selv,
oppfinne ord og begreper og diagnoser for å stemple og kontrollere den andre.
Våre motargumenter, våre navn og diagnoser på dem, er her nevnt i
ett par eksempler:
1. Syndekaos.
2. Moralmas.
3. Normalitetsurr.
Dette er ting vi Visigotere kunne sagt som ett forsvar mot
maktutøvelsen - mot fengslene, pengene, medisinene og
kirkene -
i det ekstreme, umyndiggjørelsen og umenneskeliggjørelsen.
EUROPEERNES FREMTID
Vi Visigotere, også kalt Vandaler, vil skape en ny personlighets
type, og sånn sett bli den ledende kraft i evolusjonen, slik de
Frelste gjorde når Kristne forestillinger slo rot med Romer-Riket.
Og Kristendommen og Romer-riket slo seg sammen.
Oss Visigoteres nye personlighetstype er bygget på Europa og
Kristendommen, pluss Europas store perioder:
Antikken i Roma og antikken i Hellas, pluss den Kristne tids-
alder og moderniteten.
Europas dype og ville skoger, dets revolusjoner, symfoniorkesteret,
filosofien og verdenskunsten, pluss poetene som var storrøykere
og stordrankere - Mesterverkene, og de Korsfestede - både før,
etter og samtidig med Jesus - pluss at vi blandet oss med Neander-
thalere, som betød egenskaper andre folkegrupper ikke hadde.
og vi er både sosiale, psykologiske og biologiske biter.
I vår historie finner du Konger, prinser og fyrster og Krigere,
genier og ofre - pluss hverdagsmennesket.
Og mann og kvinne pluss mann og mann og kvinne og kvinne.
De er en del av vår historie.
Vi har både Hildegard Von Bingen og Leonardo Da Vinci.
Vi har både Bach, Beethoven og Wagner.
Kirken, revolusjon og antisemittisme.
Vi har både Kristus og Crowley.
Klostre og munker og elever i Rennesanseskolene.
Og Sør- Amerika, Egypt og andre steder, er sivilisasjoner.
Europa og Asia er høyere kultur skapt av genier.
Både mannlige og kvinnelige.
Med rom for flere.
Mannen er genial.
Kvinnen deltar.
KRISTENDOMMENS OVERTROISKE FORESTILLINGER
Vi Visigotere har ikke plass for noe av det overtroiske, som kanskje
er det som har gjort Kristendommen så populær:
Gud gjorde ikke en jomfru gravid, Jesus ble ikke født av en Jomfru,
Jesus er ikke Gud, Jesus er ikke Guds sønn, Jesus er ikke ett perfekt
menneske, men Jesus er heller ikke en vismann - han er en frelser:
han jobbet med å plukke bomull og være snekker, og følte seg utvalgt,
det som gjorde at han opplevde seg som en frelser var personligheten
hans og livserfaringene hans og diskusjoner med foreldrene hans og
naboer og venner.
Dette skapte Kjærlighetsbudet.
VISIGOTERNES MORAL:
"Du skal ikke temme, trampe og heller ikke
gi sær-rettigheter, sånn som Kristendommen,
fascismen og sosialismen, men du skal elske
Gud og din neste som deg selv, og elske dem
om de vil det, og elske dem sånn som de vil
det, og ikke med ett forrædersk kyss på kinn-
et, som om du støtter dem -
men du skal tilnærme deg dem ---
ut av det du betyr for dem og vær ydmyk og
stolt".-